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面相经典：《人物志》体别第二
夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不酉贵，质而不缦，文而不缋。能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。是故厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕，每在宽容，失在少决。雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。强楷坚劲，用在桢干，失在专固。论辨理绎，能在释结，失在流宕。普博周洽，弘在覆裕，失在溷浊。清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。休动磊落，业在攀跻，失在疏越。沉静机密，精在玄微，失在迟缓。朴露径尽...
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面相经典：《人物志》九征第一
盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人莫能两遂。故明白之士，达动之机，而暗于玄虑。玄虑之人，识静之原，而困于速捷。犹火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。二者之义，盖阴阳之别也...
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面相经典：《人物志》自序
《人物志》简介（魏）刘邵 著《人物志》是一部系统品鉴人物才性的杰作，也是一部研究魏晋学术思想、心理学、人才学的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘邵所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。《人物志》主要内容包括：鉴别人才的基本原则与识鉴方法、人才类型的分类、不同类型的人才利弊特点及适宜胜任的职业、八种偏材待人接物之得失、剖析争胜与谦让等。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析，对于今天的人们，仍然颇具借鉴价值。曾国藩不吝置之案头，朝夕研磨。如果说《论语》为处世之书，《...
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面相知识：《心镜歌》
心镜歌作者：佚名大凡相法有两般，须看三停端不端。五岳四渎要端正，一长一短不须论。额要阔兮鼻要直，口方四字丰衣食。头圆象日照天庭，眉曲弯弯多学识。眉头昂昂禀性刚，纵纹不使入天堂。下眼观人多毒害，羊睛四白定孤独。项短姞喉神不足，男面似女女似男。心中怀事多淫欲，眼眇微小有重睛。披缁学道有音声，红涧相兼秋水色。男人文学女多情，耳形虽小有轮廓。衣食自然多不错，直须高耸平印堂。定挂金章膺品爵，眉清秀而终不散。入鬓云鬟多灿烂，若教散短又无光。兄弟断然不相盼，唇要红兮怕紫色。细润分明富贵客，...
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面相经典：《相学精义》
眉为保寿官：眉清、宜有彩。浓、宜见底。书言：及第两弓眉：未有不佳而翰林及第者。又云：眉浓不点翰。以眉为臣，目为君：故曰近君王者不取眉大浓也。眉忌断：断者损兄弟。眉毛间断虽长作短，兄弟反目。忌纹冲破。书云：眉毛间断至眼尾：常为官非卖了田。眉太浓重：困滞终身。薄疏：亦难速发。眉棱骨起：性勇为非。眉弯：多智。眉直：性刚。两眉指印：兄弟不睦。眉暗无光：兄弟不明。眉高：心必高。眉乱：心亦乱。眉毛垂者：性懦弱。眉高者：性刚勇。眉毛细：多技艺。眉有彩：发达早。彩者：光润、翠秀、首尾清楚，令人...
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汤绣屏相学：《平园相学》
《平园相学》作者汤绣屏先生，湖北孝感民国初期人士，一生向嗜相学，研究甚精，他的相学体系直通今古，横贯中西，囊新括旧，继往开来，诚为我国相不学界之权威之一也。该书乃是近代相学史上具有权威性和较完整的一部手面相学著作，自其问世以来，即被世人争相搜寻，然苦于此书刊印极微又初极少数的权热人物诡密拢断，故而只闻其名未见其书，由是被相学界人士传为至宝。陈鼎龙先生数十年来从海内外大量的朋友中搜寻此收，然均落空，然而一个偶然的机会和首徒都长泰在一辆收废昆品的车上发现了这部已被人作为演算纸的大...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷十三
公笃曰，年限者，厄年之限定也，俗谓大限之年，数学名之曰厄年，一为死亡刑伤之厄，一为破败疾病之灾，皆有一定限制之年限也，其中有正厄傍厄应证厄，上篇已详论矣，此间所言者，即正受之厄年，应受之厄年两种也，其法亦从男子九数起推，女子八数起推，其定位而提前提后者，是为正受，其五行而加用者，是为傍受，其有余不足，乃天地之气候，如节令末至，气候先至，此提前之义也，如节令先至，气候末至，此提后之义也，故数学有超神接气之法，即正受应受之义也，兹特详注如下。一，男子九岁为第一厄，提前三岁，则六岁...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷十二（2）
测量活法详解第三一、上列测量二法，有指定之规模，有临时之变用，此间更言其活法之取义，其分数稍异于上也，凡形质奇突，丰隆耸干，得三十分，精神蕴藏，健全完善，有灵气慧根，得二十五分，声音清秀韵长，悠然铿锵，得十五分，气色明润莹洁，如紫霰彤云，得三十分，或二十五分，或二十分，皆为完人，非仙即佛，成金刚不减之身，千载有形之格，故列为第一也。二、凡形质奇突丰隆，高耸有势，得三十分，精神充足，健全完善，有灵气慧根，得二十五分，声音清聚韵长，悠扬铿锵，得十五分，气色明润，得二十分，或充聚而...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷十二（1）
测量活法详解第一公笃曰，形格为相法四大柱之第一，为基础之外表，精神为四大柱之第二，为元神之内蕴，气色为四大柱之第三，为吉凶之生机，声音为四大柱之第四，为求全之关键，以一百分计算，各得二十五分，精神与声音，为先天之内相，盖有名无质也，形质与气色，为后天之外相，盖有名有质也，此四者分内相之蕴藏，外相之华表，两相鼎峙，轻重相等也，如用法者，则统论之，以四种合用，而取分数之多寡也，如形质得几许分数，精神得几许分数，气色减少若干，声音减少若干，其有余不足，自能别其特上中下常之等级矣，亦...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷十一
公笃曰：相法纲领、在吉凶祸福四字、相法作用、在趋吉避凶一语、凶危惊险、前贤已略言之矣、但无专图可考、揭载不详、故皆零碎散乱、而不成章、并且含蕴隐约、阅书者多模糊看过去、无所得也、兹特将各项凶危惊险、绘成一总图、以便阅者容易了解焉、余考凶危惊险、半为形格生成、则详载于上篇、半为气色合成、则分载于本篇、凡形格生成危险、而应该凶死者、以及受伤残者、或经过危险者、如其气色末发现凶危惊险、而行年之运尚吉、亦不至发生危险之事实也、以此二者比较、则气色应验危险、尚占重要地位、当以气色为决断...