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陈公笃：《公笃相法》下篇卷十（2）
考正部位气色合解一、百会往大脑与小脑之间。两相交通之地。即顶上之巅磺陷处。有动脉处是也。为咽喉之正系。亦为咽喉之应系。是为诸阳聚会之点。百脉相交之地。此为第一之气机。亦通达之关隘也。此地有动脉宽六分许。长一寸余。其脉动而沽匀。其人精神强健。而有生机也。其脉动而缓急不常。其人精神亏损。而有疾厄也。其脉定而细微。其人衰弱已极。而为将死之应候也。此即下应咽喉。通达气机者生。障碍气机者病。闭塞气机者死之类。而为明征之应候也。故列于最高之巅。百脉之源也。余每见医家治危症。或脱阳症。先用...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷十（1）
公笃曰。相法一术。由来久矣。溯其源流。盖始于伏义氏画卦。龙马负河图洛书之时。辨明阴阳二气之始。又得洛水之龟。布成方位之形。故初名曰龟鉴。盖由此而得名也。夫以天地阴阳。五行八卦。即有立象。然后内配以五脏六腑。象名立义。故外配以五官五岳。六曜四渎。各有系统矣。先论形质之生克。次论气色之制化。则吉凶祸福之机。自有一定攸归矣。至轩辕氏时。有臣名曰风后氏者。因彩禽衔书于碧云之中。则用先天流行。后天定位。而发挥议论。以立吉凶祸福之定法。其风鉴之名。实肇于此。盖风后氏。所鉴定之意也。至于尧...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷九（2）
纹相图说公笃曰。纹相一说。为相法之四大关系而外。在形质包括之中。然有重要点。而关系祸福生死者。为辅助品之第一。较诸手足而倍重要也。按第一图之额纹。一纹曰。华盖纹。以长至额角之边城即下曲。主贵而有寿征。有出于贵族。有出于草泽。然皆有大志。而作非常之事业也。其长不至边城或短而歪斜。主刑克人丁。及前业中衰。而见弱也。南岳有二纹横过额角下曲者。名曰偃月纹。主贵名而有寿征。主有风尘万里。而刑早子女。及偏房庶出之子女。方成立也。其纹短不合格。作劳碌刑克人丁论。不过有寿之格也。南岳有三纹横...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷九（1）
父母捷法一、日月角为父母之正部。口角在左。月角在右。口角凸露主妨父陷痕亦主妨父。月角凸露主妨母。陷痕亦主妨母。此为父母之应该考查之一。二、发际为父母之正部。发际低而三岔。主幼年刑父。五岔刑父尤早。当中尖垂两侧上削。主中年刑父。鬓发连眉尾。主幼年刑母。鬓发曲突主先刑母。此为父母应该考查之二。三、两额角为父母之连带部位。左额角弱。或陷痕上冲者。主先刑父。右额角弱。或陷痕上冲者。主先刑母。此为父母之应该考查之三。四、两耳为父母之连带部位。如左耳低弱。或左耳廓反轮飞。主先刑父宫。如右...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷八（2）
第五章五行四时一、木形清秀瘦长。修植而高。凡青润之色。是其本质之色。而为平安之兆合。其木形故也。惟与白滑色相反而最忌。亦金克木之义也。最忌秋令。次忌冬令。二、火形尖露上炎。奇凸突兀。凡红活之色。是其本质之色。而为平安之兆。合其人体故也。惟与黑枯之色相反而最忌。亦水克火之义也。最忌冬令。次忌春令。三、金形方正坚实平厚而匀。凡白莹之色。是其本质之色。而为平安之兆合。其金体故也。惟与红赤之色相反而最忌之。亦火克金之义也。最忌夏令。次忌三六九全月之土令。四、水形圆厚而匀。韵长而宏。凡...
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陈公笃：《公笃相法》下篇卷八（1）
公笃曰。气色部位全图。古法系三百六十五个部位。按周天数之义也。各家所备载。即十三部位总图。而未详论应征之候。亦末言及事实之专司。以余考之。是图出于两周之时。而非风后氏鉴定之图也。其中有虚设挪杂。无关轻重者尤多。后人多附会其说。拘泥其文义。呆滞其事实。混乱人之眼目。而不验也。兹特删改其紧要部位。为四十五部位。均有重要关系。气色部位名称。与运限部位名称不同。各有专司故也。其详解分类。逐一说明。以便容易记忆。亦容易了解。而应验确实也。第一章气色说公笃曰。古法气色部位繁紧。名目亦多。...
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《平园相学》之杂论篇
上富之相，五行成其体，鸟兽象其形。声大则如鼍鼓振音，声小则如曲水流鸣。口角朝于天仓，耳轮朝于海水，坐如钉石，起若浮云，形神佳妙。仓库丰厚，中富之相。贝字背，丰字腰，同字面，四字口，声如瓮里，行如巨舟，五官端正，六府充隆，两掌甚厚，十指不漏，小富之相。纤砧额，棋子耳，眼明准隆，声响音亮，手背足背，肉皮厚嫩，前相后相，壬甲停匀，极贵之相。声如洪钟腾韵，眼如曙光巨电，巨鳌人脑，伏犀贯项，两颧插鬓，两耳贴脑，日月角耸，兰延分明，眉抽彩毫，体有余香，口能容拳，脐可纳李，动如龙虎，静如山...
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《平园相学》之部位篇
《灵枢·五色篇》云：明者鼻也，阙者眉问也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳也，其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁。又云：明堂高以起，平以直，五藏次于中央，六府挟其两侧，首面上于阙庭，王宫位于下极。此即相书所载部位之说也。嗣后研究相学者对人面全部，先分为十三部，继分为五十部，或一百一十部，或一百二十部，终则增为一百三十五部。就各相书所载，多系一百三十部内外，而实际主要，则为五十部。因多则过于复杂，少则似不敷用，惟各部之名称，各家多不一致，且顾名思义，殊不...
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《平园相学》之精神篇
《素问·寿夭刚强篇》云：黄帝问于伯高曰：‘余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭，奈何？伯高曰：’形与气相任则寿，不相任则天。皮与肉相裹则寿，不相裹则夭。血气经络胜形则寿，不胜形则夭。形充而皮肤缓则寿，形充而皮肤急则天。形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰。形充而颧不起者骨小，骨小则夭。形充而大，肉有分理者肉坚，肉坚则寿。形充而大，肉无分理，不坚者肉脆，肉脆则夭。（按：此虽兼论骨格气色，而其主要则在精神。）精...
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《平园相学》之形态篇
人之形态，最关重要，亦极复杂。约言之，即长、短、肥、瘦。分言之，有以金、木、水、火、土，分为五形者；有以由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风，分为十形者；有以飞禽走兽，分为数十形者；有以阴阳，分为五种者；有以质素，分为三种者。各皆持之有故，言之成理。夫人禀阴阳之气以生，当有长短肥瘦之不同，惟在各得其当而已。长者俱长，形骸相称；短者俱短，姿态合宜；肥不嫌臃，不觉有余；瘦不露骨，不觉不足，则无往而不利矣。何谓金形？白而方正是也。诀云：金形方重色白洁，腹圆背厚声清拍，掌方而平显起...