测量活法详解第一
公笃曰，形格为相法四大柱之第一，为基础之外表，精神为四大柱之第二，为元神之内蕴，气色为四大柱之第三，为吉凶之生机，声音为四大柱之第四，为求全之关键，以一百分计算，各得二十五分，精神与声音，为先天之内相，盖有名无质也，形质与气色，为后天之外相，盖有名有质也，此四者分内相之蕴藏，外相之华表，两相鼎峙，轻重相等也，如用法者，则统论之，以四种合用，而取分数之多寡也，如形质得几许分数，精神得几许分数，气色减少若干，声音减少若干，其有余不足，自能别其特上中下常之等级矣，亦有单论四项之一种，而有特殊情形，异于常度者，则为出类拔萃之奇格，而作惊人事业，享当时之富贵，遗身后之盛名也，又有取零星小部一官一岳之特长，以此为发达之认定，则有应验与不应验也，不如全盘统计之原理与用法，较为合法而应验多也，今之谈相法者，不分轻重，不执枢纽，偏于形质之一小部份者居多，又以一纹一骨之附属品为定论，次则言形质，而不查其精神，又次则查其精神，而不求其声音，求其声音，而不考其气色，考其气色，而不顺其时令，此皆小家之偏见，非相法之正宗也，又有偏于一掌者，尤其不知轻重也，凡谈一官一岳，一府一部，已属下来，谈掌相者，更为下乘之下乘，一枝一叶之小法，当然不采取也，兹将测量活法分列于后。

一、精神：精神外依于目，内藏于行，附于动静言词，露于气息喜怒，有名而无质，蕴藏而不显，其审察较难于形质也，凡人有大精神，则有大事业，有特殊精神，则有特殊事业，如见危险困难，镇静雍容而如常态，不变形色，不露神气，其人持义勇为也，即遇死亡之灾，立见非常之祸，而不仓皇失措，从容安定，其人刚毅有断也，如汉高祖睢水之败，曹孟德濮阳之危，刘先帝檀汉之险，王守仁遇虎之灾，此为特殊精神之一也。

二、凡人异于寻常，如三月不安枕席，尚能任劳理事，分经别纬，运用不穷，指挥如意，或为外有箝制之强邻，内有欺诈之佐使，千丝万缕，而能持其纲领，真伪复杂，而能别其轻重，办法既多，秩序不乱，闻一知三，见微达隐，此为特殊精神之二也。

三、凡人事处万难之间，而不乱其脑力，有取巧之途径，危如垒卵之时，而不失其运用，有乘机之办法，以假乱真，用假御假，以愚惑贤，用愚诱愚，万军之中，加入无人之境，筹划之间，料敌于股掌之上，此为特殊精神之三也。

四、凡人有充分精神，事隔十年之久，尚能记亿其一丝一缕，千头万绪之多，尚能应对其百问百答，动怒时不见其形变，悲愤时不见其智昏，痛苦时不见其神愁，穷困时不见其气躁，此为特殊精神之四也。

五、凡人有充分精神，举止动静不同，似为常有而又不常有，似为奇特而又不奇特，富贵不见其骄盈，贫贱不见其卑鄙，发达不见其傲慢，失败不见其忧愤，此为特殊精神之五也。

六、凡人精神充分，容量尤大，脑力充足，判断尤坚，持大义而不计名利，临大节而不计死生，贫苦不妄贪又不苟且，劳碌不愤怒又不苟安，烦扰不伤其神，压迫不减其智，此为特殊精神之六也。

七、凡人有特别精神，亦有特别嗜好，如酩酊长夜之饮，而不见其病，夜无虚度之淫，而不伤其身，千头万绪之事，而不劳其形，古往今来之疑，而不穷其智，此为特殊精神之七也。

以上七则，为大精神而主大富贵，大智慧而收大功勋，是为得分数之多也，反此则为不充分之精神而减少分数也，如临危变色，见难忘义，喜怒变脸，忧愤露形，富贵而持其骄盈，贫贱而丧其品行，此皆不足之减少分数，非善相也，至于品级之特等上等中等下等常等，又以各部参看而定之可也。

公笃曰，形质为后天之华表，器象之结晶，为预算表之第二重要也，其大体则有十五种，名称则曰清奇古秀，正厚严匀，寒浊残陋，恶露不足之分也，次则有五官五岳，六府三才，六曜三停，九州岛八卦十二宫，以及单独部位之分别，而用加减活法，乘除认定，以取其分数如何也，兹特分别详注如下。

一、清品：清品之格，不浊之谓也，一见可敬可亲，而无流俗之气慨也，凡清品均分内外，内清外清者贵，内清外浊者尤贵，内浊外浊者贱，内浊外清者为夭，盖相法重藏而不重露也，内相者，目神与声音也，凡神清而慈和，目清而明润，无尘而安静，聚气而蕴藏，皆得分数之多也，凡声音清者，则分五形，如金形之局，其音刚亮而铿锵，木形之局，其音凤鸣而逸秀，土形之局，其音牛鸣而深迟，水形之局，其音蝉鸣而韵长，火形之局，其音霹雳而急躁，皆得分数之多也，外清则据形质而合论之，如眉清含彩，而疎细有势，耳清长厚而贴朝垂珠，鼻清上贯而梁柱耸植，口清涂朱而匀厚仰月，肌肤清而莹洁如玉，气色清而彤云晚霞，是皆外清而得分数，此为清品之局也。

二、秀品：秀品之局，不粗之谓，见之令人可爱也，如眉秀修长而有曲棱，目秀和蔼而能安静，鼻秀卷筒而停匀挺直，口秀角弓而匀厚涂朱，颧秀而上插入鬓，印秀而金城长横，发秀而细长如油，齿秀而坚白如玉，血秀活泼而紫霞彤云，骨秀收藏而柔软细腻，肉秀白莹而润暖坚实，筋秀蕴藏而附骨束肉，声秀铿锵而悠扬有韵，汗秀有时而真香如兰，是皆秀品而得分数之局也。

三、奇品：奇品不常有，即少者之谓也，如秦岭嵯峨，华岳突兀，山水之精灵，人物之晶华，望之令人惊，近之令人喜，久视而不厌也，如两眉含彩修长，两目重瞳有威，两耳廓藏三漏，两臂合有四肘，龙颜虎眉斗胸隆准，五岳朝天胸前四乳，双颧如峰入鬓，日月角高入脑，鼻如悬胆，口如角弓，寿带交爻胡须过腹，骈胁编齿，燕颔虎头，腮突重城，豹额覆肝，印方横有金城，眉长上竖如剑，此皆奇品而得分数之局也。

四、古品：古品者，老气横秋，气聚含真而不俗也，如骨坚过于肉质，筋多蕴藏附骨，肉坚气血活泼，气息流通入踵，如苍松之劲而有力，如古柏之坚而耐寒，四时不减其润泽，毫垂含聚其买光，此为古品而得分数之局也。

五、厚品：厚品者，敦厚而不薄也，如南岳高广而宽，两颧上插而耸，两腮犄角而突，中岳丰隆而圆，北岳朝天而方，两耳敦厚而长，印堂宽隆而高，福堂高起而棱，山根高隆上贯，伏犀凸突透顶，口阔唇匀而厚，身材厚重而匀，此为厚品而得分数之局也。

六、正品 ：正品者，端正而不欹斜也，如五岳端正，五官匀配，额宽方平两角峥嵘，中岳有梁而不反吟，人中深长而不左右，水星端正两角上仰，天仓丰突匀宽有梁，地阁丰隆左右平齐，两腮方突犄角重城，两颧高耸左右上插，两眉平印堂，两目平山根，修德正身而不私，诚意正心而不乱，此皆正品而得分数之局也。

七、匀品：匀品者，停匀开阔而不聚小，既无厚薄之分，又无克制之弱也，如五岳匀而相朝，则不克制，三停匀而相等，则不亏损，两眉左右无高低，两目左右无大小，准头与兰台象三珠，骨肉与神气相鼎峙，人中深长无上下，部位宽大无缺陷，三阳丰隆左右一样，三阴宽平左右一体，水火既济而不相犯，金木相制而能成器，此为匀品而得分数之局也。

八、严品：严品者，威严持重之态，望之令人恭敬，近之不寒而栗，不怒而刚，不言而威，动静有礼，举止有范之类也，两日神充而清威，两眉修长而上竖，两颧上耸而有势，水星阔大而容拳，中岳上贯而玉柱，百会三山而伏犀，声音铿锵而韵长，行坐端正而挺腰，边城峥嵘而突兀，胡须修长而威仪，此为严品而得分数之局也。

九、寒品：寒品者，苦寒之貌，而不扬眉吐气也，呆滞浮尘，而不开展舒畅也，如言词嘶破，声音断散，言半而止又带哭，发音散漫又不收，此为声音带寒也，两眉浓重土冲，枯燥焦乱间断，此为眉带寒也，两目紧急如醉，不愁似愁，不哭似哭，不泪似泪，此为神带寒也，行坐摇头抖足，时低时欹支颐，此为举止带寒也，身体飘摇不定，上重下轻不稳，似无寄托之状，此为身带寒也，满面浮枯垢腻，薄纱染皂，而有尘点，猪脂涂膏，而有油垢，此为气色带寒也，欲言而不尽其言，吞吐支吾，已言而不达其意，脱节颠倒，视此顾彼，惧为人乘，此为心带寒也，心乱而无把握，无事仓皇，动静而自烦扰，每事惊怯，反复生疑，漫无头绪，此为胆带寒也，得意反言失意，发达反露忧愁，精神萎颓，而无寄托，五心不定而多疑惑，此为意带寒也，如落水之猫，雨中之鸡，此为形带寒也，唇薄而暗，口撮而反，如猴之食，如鼠之餐，此为口带寒也，皆为寒品而减少分数之局也。

十、浊品：浊品者，混浊而不清也，如发浓粗重，是为发浊，肉浮而流，是为肉浊，两目混沌流光，是为目浊，两眉鬅交浓断，是为眉浊，骨粗而硬，是为骨浊，筋络暴露，是为筋浊，神流粗暴，是为神浊，血滞而不能流通，是为血浊，满面浮腻而如灰尘，是为气色浊，声音嘶断而如破锣，是为声音浊，谗谄而谀，卑鄙而贪，是为品行浊，是皆浊品而减少分数之局也。

十一、残品：残品者，破残而不全，坑陷而见痕也，如天仓偏削而陷痕，两眉破断而旋螺，井灶露孔而冲破，水星曲痕而下反，两颧冲破而横断，土星直纹而分尸，印堂冲破而悬针，两唇掀露而吹火，是皆残品而减少分数之局也。

十二、陋品：陋品者，丑陋不堪而俗也，如三尖六削，四陷八裂，两目呆俗而邪视，两眉交爻而鬅粗，言语破散而下流，见利忘义而卑鄙，唇掀齿露而喎斜，声音漫散而破锣，发低鬓凑而三岔，三阳坑陷而凸凹，廓飞轮反而欹曲，准头坠陷而尖露，此为陋品而减少分数之局也。

十三、恶品：恶品者，凶恶异常而不善也，见之令人厌恶，近之令人畏惧，如两目四方浮白，而缠血缕贯瞳，目神露光带煞，而如羊睛蛇睛，声音粗俗，而如豹声狼声，水星尖薄，而如吹火覆舟，两眉粗浓上竖而带煞，两颧下耸双分而如峰，印堂有火焰纹，准头有分尸纹，三角眼而起棱下插，三曲鼻而露痕起节，此皆恶品而减少分数之局也。

十四、露品：露品者，暴露而不收也，如两目露神，天仓露痕，耳露廓轮，鼻露井灶，口反露齿，肥体露肉，瘦体露骨，南岳露纹，印堂露煞，全身露筋，粗暴露气，漫散露声，寐不闭眼，睡不闭口，此为露品而减少分数之局也。