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神相全编：卷一（3）
相法入门第一 吕岩阅人先欲辨五形，金木水火土也。陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨节坚，色带青今人卓苹。水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄。火形，丰锐赤焦燥，反露气枯无常好。土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。麟凤记云：相克于中窘难多，金木水火由不和。秘诀云：五行凶。金形带木、断削方成，初主滞。未主超群。木形多金，-生利落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家财、疾苦连年。终身屯檀。火形水性，两不相并。克破妻儿，钱财无剩。土逢...
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神相全编：卷一（2）
相神气第四 唐举贼形天地超过万灵，天地生人，性灵异于万物。《无形歌》云：道为貌、大力形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造，化出比尘凡几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云：人道九形而生行形、舒之弥六合。卷之个盈据，包络大地，禀受群生者也，故云赋形天地超万灵。秘诀云：人生之道、真精融合。二五凝成，赋其形。即赋其理。虽万物皆具生成之道，蠢然而巴、未有如人最灵也。气似油兮神似灯。形资气以养之。《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯。人平却自精之实，...
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神相全编：卷一（1）
十二宫相论一命宫命宫者，居两眉之间，山根之上。光明如镜，学问皆通。山根平满，乃主福寿。土星耸直，扶拱财星。眼若分明，财帛丰盈。额如川字，命逢释马，官星果若如斯，必保双全富贵。凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱，乱里离乡，又克妻。额窄眉枯，破财钝檀。诗曰：眉眼中央是命宫，光明莹净学须通。若还纹理多这滞，破尽家财及祖宗。命宫论曰：印堂要明润，主寿长久。眉交者，身命早倾。悬针主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相。平正明润身常吉，得贵人之力。气色青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服哭悲...
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面相经典：面相学名词集解四
观人八相亦称八相。古代相学中八种各具特色的相格。《神相全编》五观人八相法论述颇详。其云：一曰威。尊严可畏谓之威。主权势也。如豪鹰搏兔而百鸟自警，如怒虎出林而百兽自颤，盖神色严肃而人所自畏也。二曰厚。体貌敦重谓之厚。主福禄也。其量如沧海，其器如万斛之舟，引之不来而摇之不动也。三曰清。精神翘秀谓之清。如桂林一枝、昆山片玉，洒然高秀而尘不染，或清而不厚则近乎薄也。四曰古。古者，骨气岩棱谓之古。五曰孤，孤者，刑骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤、雨中鹭鸶，生成...
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面相经典：面相学名词集解三
形有余形相完全符合相理要求谓之形有余，相学以此为上佳之相。《神相全编·论形有余》：形有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔口方唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊齐厚，胸前平阔，腹圆垂下。行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨匀，手长足方，望之巍然而来，视之怡然而去，此皆形有余也。形有余者，无病而长寿，富贵而尊荣。中国古代相学从天人合一、同原同理的思想观念出发，以人相充分符合自然属性为相理之最高准则。《麻衣相法》云：人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资...
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面相经典：面相学名词集解二
头相头部的形相。相学认为，头为五脏之主，百体之宗，头的形相与人一生命运的关系极大。《神相全编·相头》：头者，身之尊，百骸之长，都阳之会，五行之宗，居高而圆，象天之德也。清陈钊《相理衡真》：头骨短圆，福禄绵绵。巨鳖入脑，尚书到老。中头四方，富贵吉昌。燕颔虎头，威镇九州。耳耸头圆，万顷田园。头皮宽厚，富贵现在。 额尖头大，夫妻必碍。头小颈长，贫乏异常。蛇头屈曲，糟糠不足。男子头尖，福禄不全。鼠目獐头，富贵难求。蛇头平薄，财物寥落。头大好古，头小愚鲁。额如鸡卵；庸俗之...
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面相经典：面相学名词集解一
相相包括两方面的含义：一指命相，一指看相。古人认为人命禀于天，则有表候于体。即是说，但凡人的一切外在表征都含有关涉到俱不同命运的深层意蕴。因此只要把握规律，也就可以探测出其中的命运消息。《史记·绛侯周勃世家》载：周亚夫为河南太守时，相士许负看过他的面相之后说：您三年后将封侯，再过九年则饿死。周亚夫不信，说：既然封侯，又怎么会挨饿呢？许负指着他的嘴说：您嘴边有两条线纹入口，命相所定，必遭此厄。后周亚夫果然饿死狱中。许负用以测断周亚夫命禄的依据是其体之表侯，也即相学...
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面相经典：《相心赋》全文
人居六合 ，心居五行。欲晓一生，辩形察性。官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音。丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。印绶主多智慧，丰身自在心慈；食神善能饮食，体厚偏于讴歌。偏官七杀，势压三公。喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强。情性如虎，急噪如风。枭印当权--受心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。偏印劫刃，出祖离家。外象谦和尚义，内心狠毒无知。有刻薄之意，无慈惠之心。偏正财露，轻财好义。爱人趋奉，好说是非。嗜酒贪花，亦系如此。伤官伤尽，多艺多能。使心机而傲物气高，多诡...
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面相经典学说《冰鉴》
目录：第一神骨第二刚柔第三容貌第四情态第五须眉第六声音第七气色第一神骨语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，唯石为镇。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断...