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东汉王充：《命义篇》
墨家之论，以为人死无命；儒家之议，以为人死有命。言有命者，见子夏言死生有命，富贵在天。言无命者，闻历阳之都，一宿沉而为湖；秦将白起坑赵降卒於长平之下，四十万众，同时皆死；春秋之时，败绩之军，死者蔽草，尸且万数；饥馑之岁，饿者满道；温气疫疬，千户灭门，如必有命，何其秦、齐同也？言有命者曰：夫天下之大，人民之众，一历阳之都，一长平之坑，同命俱死，未可怪也。命当溺死，故相聚於历阳；命当压死，故相积於长平。犹高祖初起，相工入丰、沛之邦，多封侯之人矣，未必老少男女俱贵而有相也，卓砾时见，往往皆然。而历阳之都，男女俱没，长平之...
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东汉许负相法：《许负相法十六篇》
今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。王侯百官之门，日无虚者。听其言也，则昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。取神斯理者，当扬目而洞。国朝永乐间，盛称柳庄、袁生，百无一谬。而其精奥，竟鲜有传之者。余家有古刻相法十六篇，乃高阳许负所撰。且云许负者，即汉文帝令相邓通者也。然通传不载负名，而相通之诀则着于负篇矣。余诵其文，虽多后世增色，而古简要，非汉代莫有也。尝取一二，私自镜别，则往往灵中可愕。即杂浑群述，后世无以持其领旨。乃别录之，倘山泽之英有好之者，则举以赠也...
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唐朝赵蕤相学：《察相》
《左传》曰：周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有後於鲁国。杜预曰：丰下，谓面方也。郑伯享赵孟於垂陇，七子从。赵孟曰：七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。子展赋《草虫》。赵孟曰：善哉！人之主也。抑武也不足以当之。印段赋《蟋蟀》。赵孟曰：善哉！保家之主。吾有望矣。子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安人，不淫以使之，後亡，不亦可乎？《汉书》曰：高祖立濞为吴王。已拜，上相之曰：汝面状有反相，汉後五十年，东南有乱，岂非汝耶？天下一家，慎无反。《经》曰...
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战国荀子相学：《非相》
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以...
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春秋鬼谷子相学：《鬼谷子神奇相法全书》（4）
福德格例眉长过目：主妻得美貌晓事。眉如新月：主人聪明，文章折桂，举业有成。面有和气：主高人相敬，阴人得力。星辰拱朝：主人作事有成有立之命。金木朝元：主有口禄兼得远方财物。目秀而长：主贵人相敬，有财寿禄全。成格例正面开敷，城郭端正，眼光不流，五拱六满，三处平阔，三光五泽。成败不足格地角尖削者主成败。骨节组恶，面上尘埃，面赤气黑，行步摆摇者，主成败，鼻露梁者主耗散。进格例红黄不改，五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。退格例额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐。印堂...
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春秋鬼谷子相学：《鬼谷子神奇相法全书》（3）
五行形相诗曰﹕木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水黑是真容，只有金形是带白，五般颜色不相同。青主忧兮白主丧，黑主重病及官方，若还进职并添喜，看取所黄满面光。五行相说夫人之受精于水，禀气于火，而为人。精合而后神生，神生而后形全，是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，赀财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚匮库。故丰厚严谨者，不富即贵。浅薄轻燥者，不贫则夭。如女子之气...
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春秋鬼谷子相学：《鬼谷子神奇相法全书》（2）
口为出纳官短促、唇掀、色青、齿露、偏邪，骨肉相煎：促者，口聚也。短者，横窄也。促短者，并主孤也。《大统赋》云：口如吹火似寒酸。吹者撮聚也。《通神鬼眼相》曰：口有三聚，一曰猴口，吹火聚注，令人无子，孑立自身亡。二曰羊口，饮水聚注，令人孤寒，好歌乐，无衣粮。三曰鹤口，缩囊聚注，令孤寒，性寡亲子另房。唇掀者，口唇翻蹇也，亦主弧克。《太清神鉴》曰：眼露睛，唇皮蹇，男忧贼盗，女忧产难。若去寺观及出家，免得一身见八难。青色者，言唇气青黑，亦主弧贫。《五总龟》云：贫穷似鼠常青黑，破尽田园不住家。《大统赋》云：青黑祸发，齿露者，凡...
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春秋鬼谷子相学：《鬼谷子神奇相法全书》（1）
五官总论眉紧鼻端平，耳须耸义明，海口仰弓形，晚运必通亨。紧者，眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，菱角分明也。大而有收拾为海角，朝上而不露齿。曰弓，晚运专指口言。五官说五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显，一府就十载之富丰。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵老终。采听官：耳须要色鲜，高耸于眉，轮廓完成，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。保寿官：眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀新月之样，...
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《识人三十六术》之三十六：字体
古希腊哲学家亚里士多德指出，笔迹反映人的性格笔相学就是有关笔迹的学问，笔相特征依据的共同特点：字体大小（一）字体巨大表示执笔者的自信心很强，做事积极，喜欢冒险。个性刚强，为人公正无私。为人光明磊落，勇于维护公理。头脑不够缜密，但做事有大刀阔斧之风。其人慷慨，但有海派。作风。如果字体过于巨大，表示其人举止浮躁，虚荣心重。（二）字体细小表示执笔者缺乏自信心，但做事十分谨填。思考精细，注意力强，警觉性亦高。忍耐力强，观察力亦强。另一方面，字体细小亦表示其人的器量狭小，自私自利，但有点小聪明、其人不喜欢挥霍金钱，知悭识俭。...
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《识人三十六术》之三十五：穿衣
服饰传达第一印象。服饰是人们个性特点的橱窗，而服饰的构想来源于自身的文化素养以及对美、对自己的理解。给人直观感觉的第一个印象，往往来自一个人的穿着打扮。穿着超越社会时代的衣饰，内心有强烈的优越感；爱穿宽大衣服的人，具有个人显示欲；喜欢打纯色或华丽色调领带的人，表示自信和自傲的意识；衣服朴素者，属顺应社会型，但也缺乏个性；整体很朴素，但某一部分讲究，是表面的顺应，内心有一定看法；一天一个样的人，情绪不稳定，有逃避现实的欲望；明知不适合自己，仍拼命追求的人，内心孤独；服装突然改变，心理上也有了大的转变。女性穿衣类型：1...