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陈公笃：《公笃相法》上篇卷三（1）
麻衣银匙歌股肱无包最是凶。两头如轴一般同。虽有田泽并父荫。终须破败受贫穷。股肱俗名手肚足肚也。所谓肚者。大倍于两头也。凡属富贵寿考各格。皆有手肚足肚。方称其格。如无而如轴。富者有奇祸而败。贵者有危险而凶。夭亡寒苦之人方合。头痕瘢剥最为刑。罗网之中有一名。若不刑妻并克子。更为家道主伶仃。头痕者坑陷之痕也。瘢者近于瘢癞之例。剥者近于横冲直削。应刑人丁。及惊险成败。故有家道伶仃之说。言人口日少。财产日耗耳。相中最忌郎君面。男子郎君命不长。女子郎君好淫欲。僧道孤独却无妨。郎君面即美丽红艳之例。而有浮嫩之光。为相法所忌。老人...
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陈公笃：《公笃相法》上篇卷二（2）
青色横两颧。唤作行尸。黑气贯命门。号曰夺命。青色横颧。一主失权而挫折。一主内顾而争端。富不至死。或是印堂三阳青黑。方有重灾。黑气贯命门。此为肾病而绝。多出弱症。又考仲景六经。命门本篇肾而通三焦。黑则死亡。青遮口角。扁鹊难医。黑卷太阳。卢医莫救。口角为水星。青气不危。不过病灾而已。惟冬令口角黄暗主死。黄为土气。此为土克水之说。克部位又克时令。故也。其它时令皆无砖。太阳黑者。刑人丁者多。主死亡者少。白如枯骨。亦主死亡。黑若湿灰。终须短寿。白枯之色。属荣卫二气将尽。是为血枯亡阳之死。黑湿是为土不克水。水气上泛。多现肿症而...
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陈公笃：《公笃相法》上篇卷二（1）
麻衣石室赋批注相有前定。世无预知。非奇异以秘传。岂凡临之解推。相有前定。即前因今果。当以禀受之形质为定论。言福泽不言才智故气清则形清。气浊则形浊。预知有法。惟相术耳。非推想能尽其妙也。舜目重瞳。送获尧禅之位。重耳脾胁。果舆霸晋之基。异于寻常者贵。有奇特之格。作奇特之事业。信不诬矣。此为千古奇特引证。石室丹书。莫忘吾道。神仙秘诀。度与希夷。骨格为一世之荣枯。气色为行年之休咎。相法为道之一部份。以骨格气色合论。方是正宗。骨格持久。气色主暂。其形质出后天。气色通先天。二者合用。是为相法之关键。以定其吉凶祸福也。三停平等。...
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陈公笃：《公笃相法》上篇卷一（2）
男女面毛图说：公笃曰。发为血之余。毛为发之次。故于相法有关系焉。部位有宜不宜也。如面部生毛。不好者居多数。其义者何。昼蛇添足故也。凡毛要长过八分者方确。非毫毛也。西人云。血足者多生粗毛。余考验之又全非。又每出于血弱者。兹将经验者附左。俟高明者证之。手掌图说：公笃曰。余于手掌相法。经验甚少。乃枝叶小法。兹姑志之。大抵木形宜长直。金形宜方正。水形宜圆短。土形宜敦厚。火形宜尖露。掌与面部相生。则富贵寿考。相克。则贫苦刑贱。莹洁血足为上。端正纹细次之。粗滞冲斜。非善相也。有四季掌者亦贵。盖春季青润。夏季红活。秋季白莹。冬季...
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陈公笃：《公笃相法》上篇卷一（1）
四相法有益引证：公笃曰。相法一术。由来久矣。为中国一种专艺。人人皆可研究。故圣人有游于艺之说。又云。虽小道。必有可观。大用则为风云龙虎之机。小用则为涉身处世之益。查相术始于轩辕。为风后氏立法。故名风鉴。维则东周时有唐学却雍稀疵各相法。而专家尤多。其中包括治乱兴亡。天道气候。人情社会各学。术简味深。未可轻视也。自秦氐火焚各书之后。世无传本。如汉之许负管骆。唐之李淳风一行禅师。皆无书籍可考。五代。达摩复入中国。始立五来相法。麻衣宗之。希夷继之。以及柳庄水镜衡真铁关刀大清鉴等。先后共七十余家。各有见解之不同。而亦有偏陋之...
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陈公笃：《公笃相法》自序
余幼读儒书。好古谈奇。始习丹经。继阅风鉴。丹经有性命之微。风鉴有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非圣贤莫能尽其微。吉凶之说。其理显显。则庸愚皆欲得其妙。二者。皆有益于人者也。余于风鉴。尤乐道焉。盖其为术。源流最为久远。其书益多以繁。余虽不能综稽博考。然亦尝作管虱之窥测焉。既而验之世人。又辄致龃龉。无一少契合者。于是乃弃置不复究。余性嗜远游。偶于嵩岳南麓。遇一老人。邂逅之间。偶谈及此。余以无征不信对之。老人曰。君自拘泥而不达耳。子焉得厚诬古人哉。夫世既有盛衰。运亦当有久暂。子不见今之遇合者耶。忽焉而富贵矣。又忽焉而贫贱...
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陈子性相学：《陈子性藏书》
余不敏自承。圣恩简兹监副，日有兢兢，虑臣职难称，盖以历之为道。体精而用，弘非圣莫作，百贤莫述。克择家不解其奥猥，以管窥之见争门各户，举一废百，甚者凶煞概置勿论，专取吉神制化。夫天道有吉凶，如人心之有理欲也，从理者必绝乎欲，趋吉者必避乎凶。今以吉而制凶，是仍吉凶互用也，必吉凶互用而后为奇，亦必理欲交乘而后为圣乎！此即制之而胜，已为古人之所必诛。况制之不胜，则是以无所忌惮而自取灭亡也！岂不殆哉？余于地理一书，业既修而行世。他如璇玑、现衡、历象、日月星辰、九河五岳诸书较论颇详，犹虑邪说未能书息。彼山林之士，必将有实获，我...
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陈钊相学名著：《相理衡真》
相理衡真序相理衡十卷。内弟陈君淡埜所著也。辛卯秋。余官浙归里。道经州治。住淡埜家数日。酬应稍暇。淡埜出是书。命为校阅。展卷读之。见其缕析条分。原原本本。别出新见。证以旧闻。浅以求之。身体发肤之末。深而通之。性情心术之原。显以决其吉凶休咎之微。隐以寓乎警觉提撕之意。数也而衷于理。技也而进乎道。洵风鉴之圭臬矣。淡埜为人聪明倜傥。不囿寻常。生长华膴。力足以购致群书。而所与交游者。均多才多能之士。故克囊括典籍。博综技艺。凡九流百氏。暨琴棋书画之娱。皆以专心致志。得其要旨。若相法特其一端耳。然即是编观之。较诸世之涉猎挦摭。味...
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吴心鉴相学：《通玄赋》
通玄赋[清]吴心鉴 撰阳生阴育，天尊地卑。赋绝通玄，大父亲传于心鉴。术高神异，麻衣点度于希夷。实口传而心授，皆意领而知。蠢蠢群生，按五行而取像。纷纷品汇，列八卦以开颐。验风土之厚薄，识人物之贤愚。间其年甲高下，知其运限兴衰。观形貌而可取，分贵贱以无疑。清奇古怪，骨法见而贵必殊。老幼嫩弱，气色浊而贫可知。听其声而审其滞与不滞，察其神而观乎离与不离。无神必寿夭，无声必命危。声韵似破锣，终身独孤。神清如电灼，才学众推。南人似北相，家有青蚨而绾紫绶。北人类南相，身登翰苑而穿朱衣。瘦人木刑，见重金而最怕瘦。肥人土局，遇浊水而...
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宋朝陈希夷相学：《神相全篇》
神相全篇卷一相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色、纯阳相法入门第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐举相神气第四、许负相德器第五、十三部位总要之图、十三部位总歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁、流年运气之图、流年运气部位歌、运气口诀、识限歌、十二宫五官之图、十二宫诀、十二宫总诀、相容贵贱、人身通论、四学堂八学堂之图、四学堂论、八学堂论、学堂诗、面三停、论形有余、论神有余、论形不足、论神不足、论骨肉、相骨、相肉。相说大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行，量三...