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面相大师 第2488页
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陈希夷相学：《洞玄赋》
面相从我国古代开始流传直到至今，面相是神秘又特别的算命方法。面相不仅有许多的著作，也有许多的诗歌，下面小编为大家介绍一下陈希夷《洞玄赋》。一起来看看吧。道与貌兮天与形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地真，化出尘寰几样人。五岳四渎皆有神，金木水火土为分。君须识此造化理，相逢始可谈人伦。贵人骨格定奇异，看看乃与神仙邻。若非古怪与清秀，明是端黑而停匀。骨格磊落松上鹤，头角挺时真麒麟。森森修竹锁流水，峨峨砚石收寒云。昆山片玉已琢出，南海明珠光照灵。灵桃繁杏娓春花，可怜容易摧风日。座中初见形昂藏，熟识渐觉无精光。论言泛泛失伦序，...
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张行简相学：《人伦大统赋》
原序夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿夭，章章可验矣。至于气色通于五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老于是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延于世甚伙，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。善乎，金尚书张行简。卷上贵贱定于骨法，忧喜见于形容。凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定于骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主于下...
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菩提达摩：《达摩祖师相诀》
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千，人我空相色相。竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆。吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。第一法相主神：神有七藏不晦：藏者不露也，晦者无神也。安不愚：安者不动摇也，愚者不变通也。发不露：发者发扬也，露者，轻佻也。清不枯：清者神逼也，枯者清而死。和不弱：和者可亲，弱者可狎。怒不争：怒者正气也，争者戾气也。刚不孤：刚者可敬也，孤者可恶也。第二法：神主眼（眼有七）秀而正：秀者论其光，正者论其体。细而长：细而不长，小巧...
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面相诗歌：《吕纯阳相赋》
面相从我国古代开始流传直到至今，面相是神秘又特别的算命方法。面相不仅有许多的著作，也有许多的诗歌，下面小编为大家介绍一下《吕纯阳相赋》一起来看看吧。相貌有异，富贵不同。量肌肉之轻重，揣骨格之宽隆。行似龙腾，此有超群胆志。坐如虎踞，其人出众英雄。原夫唧唧哝哝者，地阁尖瘦。气气势势者，天庭饱满。鼻梁耸直者，谷食丰厚。山根不折者，功名俊美。学馆清高，凌云折桂。泪堂深陷，克子刑妻。若更持行立正，端的忠良。更兼鸡眼虎睛，决明词理。是以鼻如鹰嘴，吃人心髓。齿如石榴，为国封侯。脑门敦厚者，常清贵。颧骨尖高者，不自由。悬壁无露，燕...
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管辂：《人伦渊奥赋》
面相从我国古代开始流传直到至今，面相是神秘又特别的算命方法。面相不仅有许多的著作，也有许多的诗歌，下面小编为大家介绍一下《人伦渊奥赋》一起来看看吧。状貌各异，形神不舒。男心狠而害子，女性刚而杀夫。发厚眉连，尽是凶愚之辈。颐尖额窄，俱为孤寡之徒。原夫声乏韵而贫夭，目有神而高寿。威显体重者，功名必遂。背削肩寒者，资财莫守。伏犀隆俊，终为廊庙之英贤。俊目修长，必作文章之领袖。果为善恶易见，曲直莫量。斜视偷观兮，自然损害。下视高窥兮，必到刑伤。骨肉之间，何喜怒之不常。且如失志之时，遽遭破财窘迫。若称心之际，偶尔添禄荣昌。大...
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东汉王充：《命义篇》
墨家之论，以为人死无命；儒家之议，以为人死有命。言有命者，见子夏言死生有命，富贵在天。言无命者，闻历阳之都，一宿沉而为湖；秦将白起坑赵降卒於长平之下，四十万众，同时皆死；春秋之时，败绩之军，死者蔽草，尸且万数；饥馑之岁，饿者满道；温气疫疬，千户灭门，如必有命，何其秦、齐同也？言有命者曰：夫天下之大，人民之众，一历阳之都，一长平之坑，同命俱死，未可怪也。命当溺死，故相聚於历阳；命当压死，故相积於长平。犹高祖初起，相工入丰、沛之邦，多封侯之人矣，未必老少男女俱贵而有相也，卓砾时见，往往皆然。而历阳之都，男女俱没，长平之...
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东汉许负相法：《许负相法十六篇》
今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。王侯百官之门，日无虚者。听其言也，则昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。取神斯理者，当扬目而洞。国朝永乐间，盛称柳庄、袁生，百无一谬。而其精奥，竟鲜有传之者。余家有古刻相法十六篇，乃高阳许负所撰。且云许负者，即汉文帝令相邓通者也。然通传不载负名，而相通之诀则着于负篇矣。余诵其文，虽多后世增色，而古简要，非汉代莫有也。尝取一二，私自镜别，则往往灵中可愕。即杂浑群述，后世无以持其领旨。乃别录之，倘山泽之英有好之者，则举以赠也...
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唐朝赵蕤相学：《察相》
《左传》曰：周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有後於鲁国。杜预曰：丰下，谓面方也。郑伯享赵孟於垂陇，七子从。赵孟曰：七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。子展赋《草虫》。赵孟曰：善哉！人之主也。抑武也不足以当之。印段赋《蟋蟀》。赵孟曰：善哉！保家之主。吾有望矣。子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安人，不淫以使之，後亡，不亦可乎？《汉书》曰：高祖立濞为吴王。已拜，上相之曰：汝面状有反相，汉後五十年，东南有乱，岂非汝耶？天下一家，慎无反。《经》曰...
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战国荀子相学：《非相》
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以...