原序
夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿夭，章章可验矣。至于气色通于五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老于是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延于世甚伙，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。善乎，金尚书张行简。

卷上
贵贱定于骨法，忧喜见于形容。

凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定于骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主于下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发于面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。

悔吝生于动作作之始，成败在乎决断之中。
悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。

气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐谷以无穷。
气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。

颜如冠玉，声若撞钟。
冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发于丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。

四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。
四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。

五官欲其明而正，六府欲其实而充。
五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。

一官成十年贵显，一府就十载富丰。
此五官中但一官成就，则享禄十年。此六府中若一府就，则十载丰足。

房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。
唐房玄龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。

英眸兮掣电，豪气兮吐虹。
英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余谓，神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。

若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。
凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。

上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。
人身腰长脚短，如躭雕飞翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老于他乡。

惟人禀阴阳之和，肖天地之状。
人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。

足方兮象地于下，头圆兮似天为上。
足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。

音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。
音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。 天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。

鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。
鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷，故如江河之漾。

毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。
毛发若山川草木发生。图南曰：阳气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。

欲察人伦，先从额上。
人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。

偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。
额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。

若见伏犀之骨定作元臣，如有额道之纹决为上将。
伏犀骨起，印堂至天中隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。

右偏母妨，左偏父丧。
日月角为父母宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。

山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。
山林在天仓上，若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。

覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。
额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。