性者心之苗，情者神之使；性无心不存，神无情不用。有心有性，有神有情，然后为事实，行止动静，皆包括其中矣。性从心出，情从神发。心为灵台之根，神为灵物之品，变化不测，其用最大；性为善恶之原，情为交易之机，性情乃心神之使者，事实之引导也。

1,性者，先天之真机也；情者，后天之实用也。又从形质，定其性情，论其事实。故印堂宽正，其性英贤；神清正视，其性忠良。

解：印堂为全局之元首，英明贤良；印宽而正，有才而復量大也，凡忠厚慈良，神清正视，多官而复远见也。二者兼有，则为上品也。

2,眉细目慈，主温和而孝顺；五岳端正，主诚厚而正大。

解：眉为肺络，眉细而无忧；目为肝络，目慈不动气，故温和孝顺也。五岳正者心正，行为亦正，故诚厚而正大也。

3,眉目有威，主严格而志大；眉秀目平，主慈和而有智。

解：眉目以威而有权，故威重之人权重，纲纪严明，志向远大矣。眉秀主聪敏，目平主和蕴，及慈和而有特智，常有先见之明，而不妄举也。

4,眉长上竖，主恃勇而拔负；耳厚垂珠，主明敏而灵巧。

解：眉长主大贵而操兵柄，眉上竪主刚勇而负气。故拔负而骄傲。耳厚主持重又有恒；垂珠主偏好多材艺，不学而成。故明敏而又灵巧也。

5,眉浓目露，主刚暴而好杀；眉高印宽，主远谋而多才。

解：眉浓主刚燥而尤贪，目露主骄淫而不仁。爱之者，则越轨不已；恶之者，则毁灭不休。故好斗也。眉高，主敏而好名；印宽，主正而远见。故远谋多才也。

6,神清颧耸，主豪慨而奢华；眉高神秀，主清廉而好名。

解：神清，主多贵名而豪慨；颧耸，主有作为而轻财。乃侠义之勇为，志不群也。眉高主诚而务名，神秀主慧而务德。故清廉好名，而多福寿也。

7,发低骨粗，其性愚鲁燥急而尖酸；形清目痴，其性庸诚拘泥而无用。

解：发低主妨父，失于栽培；骨粗主劳碌，失於能力。二者合有，则愚鲁妄行，情同尖酸，失其正义也。形清为外表，目痴为内愚，故措施之轻重不宜也。

8,目凹鼻曲，其性贪侫刻薄而寡情；蛇睛马面，其性残酷毒忍而尤骄。

解：目凹主刻薄寡恩，鼻曲主贪侫心深，蛇睛主残毒凶狠，马面主骄傲矜夸。上二形为成败之阴谋，有恶劣环境，逼迫而为之。下二形为格局之生成，通达穷困皆残毒，有意而为之。

8,骨粗肉流，其性刚燥自用而残忍；狼顾斜视，其性奸险多疑及行邪。

解：骨粗主弄巧反拙而多劳，肉流主燥乱狂妄而自私。合而为残忍凶狠。狼顾主奸而多疑，斜视主毒而邪淫。其性既贪，其心又不正故也。

9,眉头逢冲，其性轻躁负气；眉皱上视，其性骄傲任性。

解：眉关气质，凡有气愤不平，忧疑不决，则两眉燥乱，紧急上冲，上视主骄傲，舍本求末故也。

9,唇掀齿露，其性轻浮见小；神漫言迟，其性犹豫心深。

解：唇掀好争不让，齿露口快妄语。皆不明大义，惟利是从，故见小也。