（木形人宜修长，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人浑厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之过，故风鉴云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圆厚背负，腰圆，色无气静，肉重而骨轻，是其常也。或筋缓肉流，此谓肢不辅体，则泛滥而无所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌轩，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此，皆论五行之形，妇重于土益，王行之金木水火，无不待土以生，故上季旺于四季，所谓若兼形得，则择其多者即为土矣）

（土局得土形见火，有如王恺）若土形人又得土局之正者，固云：土得土，财富库。若又兼得火局形气，则相生，亦主财富。

（金人火旺，财散若尘；木旺金伤，钱消如土）金形人得火局大克，木形人得金局相克。广鉴云：相克相刑曰鬼哀，钱财削散不宜乎。

（火逢光彩带红活，而愈进家财）火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活红之形乃光彩，火形纯一，不争不夺，贵之相也。

（水逢黑肥，得厚圆而倍增福寿）水形人得水局云：水得水，文学贵。又得圆厚之体貌，乃水形纯一，不夺次贵之相，岂无福寿乎？

（火人带木，必定荣超；水局得金，终须快畅）若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，带木局人世，木能生火，荣超之相也。

（土逢乙木，带润泽亦可疏通）土形木局相克而非吉相，若土多木少，气色润泽，亦有疏通之相也。

（木遇微金，必斩削方成器用）木形得金相克而非吉，若木多金少，必斩削而成器材也。

（水逢厚火，以破资财；火得微金，卒难进益）水在火局，破财无疑。火重而金微，进益难定。

（当观气色之往来，看纹痣之吉凶，更审运限之长短）此三者与前五克五生相参而观之，则吉凶无遗也。

（额为火宿，管前三十载之荣枯，鼻乃财星，遇中五六年之休咎）额主初限，若方正隆厚则吉，尖削凹陷则凶。鼻主中限，管财运。

（承浆地阁，管尽未年；发际印堂，周维百岁）地阁主末限，要方正饱满为妙，尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。

（平生造化，当首取于四强；人世玄机，须先观夫三主）四强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形为三限，甚祥。

（气色明润，固为快顺；限步崎岖，亦多蹇剥）五行并三限之步，运若缺陷亦多否。

（头尖额窄，固不可以求官，色惨神枯，兼何由而发迹）

（眼光如鼠，似偷盗之徒，睛窜若獐，横死之汉）

（眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困乏）此言五行之形体，主贫贱孤夭。

（为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣）自此至发辨根基，各求其妙，皆论僧道。

（顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号）头圆而项骨高突，额阔而土下方正，为僧者必主都纳也。眼睛清若电，骨骼秀似龟，为道者必称师号。

（重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章之士）重颐，主富贵，碧眼，主性慧。额阔而眉秀者，文章之相也。

（耳白过面，善世之封；颧耸印平太师之爵）为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。

（形貌匾促，庸俗之徒；声音澄清，富贵之辈）为僧为道容貌福浅者俗，声音清秀者富。

（骨粗形裕，其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路）若筋骨粗露，形貌俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行到人不到处。

（腹背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足）腹背丰满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。