《素问·脉要精微论》云：夫精明五色者，气之华也。赤欲如白里朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，青欲如苍壁之色，不欲如蓝；黄欲如罗里雄黄，不欲如黄土；黑欲如重黑漆，不欲如地苍。五色反象见者，其寿不久也。（按：此即相书所谓气色之始。）气色者，由内磅礴而表于外也。始则为气，定则为色，其美恶源于神，发于气，而现其清阳或恶阴之色。《相理衡真》谓充乎皮里者谓之气，现于皮上者谓之色，缘气犹根干，色犹枝叶。有色而无气，犹有枝叶而无根干，是谓色泛，难以言吉。如有气而无神，虽欲发动而无由，是谓气滞，自属不利。兹将气色分论于后。

（甲）
气本极难观，在最初时，觉如烟缕，宛似远望村中，现有缓缓厚薄之烟，嗣经详审，乃知其为水火之气也。彼水气每于寒冷时，由井泽中现有缕缕如息者，最易窥见。至春夏之交，则非习见者，未易者也。若其习见者，自能辨别其池沼河泽涧湖江海等气，虽隔林岳，仍能分晰。至于夏际置火盘于炎日之下，觉其蒸蒸然上升者，则为火气，与水气大异其趣。而人气则非一朝一夕所能窥透，必须详察水火气之后，乃始向人头面，仔细观看，以辨其小大厚薄细长，而定其吉凶祸福善恶也。况仅就吾国人言之，浙人气重而不明，闽人气明而不重，南人气清而不厚，北人气厚而不清，又未可一概论也。夫气原有先天与后天之分，先天者自己元身之气也，后天者天地氤氳之气也。呼吸后天之气，以接先天之气，其气方有所主，始得而生。缘人本无根之树，全气凭以为之根，气充则神安，神安则气静，静则宽和刚清生焉。宽可以容物，和可以接物，刚可以制物，清可以表物。不宽则溢，不和则乱，不刚则懦，不清则浊。故视其气之状态，即可知其人之义是也。

（乙）
色之种类甚多，其最要者，曰青，曰白，曰赤，曰黑，曰黄，曰红，曰紫，曰暗，曰滞，曰蒙，计十种。分述于后。

一日青色。凡日角金匱两处，忽然发现青色，居家者宜防偷窥，远行者须防盗贼。木形人，于春季印堂、天庭现青色，形若川纹者，主官星现，作官者可望升迁，经商者亦必财旺。天中、边城青主吉，山林或五岳发现青色，主人幽冥。目部上下俱青，主妻1病。三阳青，主生男；若中央兼有白色，即主子女有灾。鼻部青入奸门，主四十日内克妻；兼黑色主凶。准头青，主九十日内有火厄；若连人中兼黑色者，主牢狱，并克妻。廷尉青连法令，主失财。耳部青连年寿，主刑克。人中青兼白色，主乖离。口部青，一百二十日内有灾祸；青人口角，忌饮食；青连承浆，防毒害。地阁青，七日内出外吉。正面青浮，主疾病。

二日白色。自旺于秋，不利于夏，盛时如腻粉，退时若灰垢。天中现白色，主五十日内暴亡。天庭白，主百二十日内横死。驿马白，不宜外出。印堂白，必克父母。目部白，主冤死。井灶白，多恶耗。鱼尾白，主灾厄。两颧白，防丧服。鼻部白，主百日内亡。人中、口部、承浆、地阁等现白色，均主哭泣。若耳白而莹，且过面，则主名闻天下，并五十七年得意。

三曰赤色。赤色于夏，本属五行之火，故初起如火燃，去时如连珠。凡赤中带润泽者吉，带焦烈者凶。天中或天庭见赤色者，主官星现。

边城赤如刀剑者，主因父得官。发际赤，若系武职，主阵亡，常人主凶。山根、日角、印堂赤，主有火灾。司空现赤色，并贯人口角者，主百日内死。眉头或眉中赤，主险，有横祸。两颧或命门赤，主怒，并遭难。寿上赤，主有脓血之灾。准头赤，主受诉讼之累。鼻部赤，主一百廿日内，有火厄及血病。耳部赤，防失足，并坠马。人中赤，主有谗斗。唇部赤，主为上客。口部赤，并带青黑者，主百日内不禄。地阁赤而有鱼鳞纹者，主遭火灾。带黑色者，主有盗劫。总之，赤非善色，见者多灾少吉。

四日黑色。高广黑贯三阳，主半年内死。天庭、人中、日角、司空、山林、印堂、山根、目部、两颧、鼻部、命门、耳部、地阁等，若现黑色，非主哭泣，必主死亡，为极不利之色也。

五曰黄色。凡天中、天庭、日角、辅角、驿马等，现黄色而莹润者，军政界主得官，或即荣达，工商家主言得利，或发横财。司空黄润，主七日内得财。山林、印堂黄如笔锋者，主吉。额部黄，主喜。眉尖黄，主干事成就。眉上黄，主进财。眉间黄，主喜事。目部眼眶发黄，主有阴德济人，若兼带紫色，复尾下者，主修道必达，兼长兵书。三阳、天仓黄，主大进财。鼻部、两颧、人中、命门、口部、地阁等现黄色，皆主吉，或进财。惟面部、耳、鼻、齿、额，全行黄滞且重者，是脾绝，死兆也。

六日红色。红为发达之色，无论何部，若现润泽之红色，皆主吉，工商家财旺，仕宦家加职，文学家名利兼收；即劳动家现红色，流年运气，亦必事事称心。

七日紫色。紫为仕宦之旺气，作官者无论何部，若现紫色而明净者，均主迁升。常人现紫色，或则生子聪秀，或则娶妻富贵，或则添财进产。盖紫色为极吉利之色也。

八日暗、曰滞、曰蒙。三者皆为败色，所谓面如附煤而无艳者是也，主招财有损，所事不成，皆恶运将临之兆也。

以外尚有守色、散色、害色、利色四种。守色又名聚色，其色微黄而聚藏于皮肉，体艳有势，似为太阳所晒者，即家产振兴之兆。散色者，即有色无气，明中生暗，满面光彩，而花纹夹杂，正面明亮，而耳鼻污秽，皆属不利，事决无成。害色者，鼻准如烟，庭印如蒙，三阳不开而如沟泥，明光若火而似涂脂，俱为大困大戚之色。利色，又名动色，如天庭新现明润之色者，宜动不宜守。惟有红色掺杂而过重时，则动乃不利。至谓应动于何方，须视命，宫之色以决定之。如金钱出入之时，奸门富堂之间，有一线直向土星而且鲜明者，金钱即可如期到手，但中途发生障碍，则无论如何，不能成就。又如事业进行之际，有如横幅一二分，由眉问直升发际者，旬日之内，目的可达。惟此色发生污秽，或有小疮，横直于其间，则十有九必败也。

至统论气色，可备参考者。如《相理衡真》云：辨色犹霜上辨雪，雪上辨霜，其状甚多，如粟如豆，如丝如发，或如碎米，或如长针，或方如印，或圆如珠，或如浮云之状，或如飞鸟之形，或明朗，或清爽，或浮或沉，或聚或散，或昏或乱，或盛或衰，或如涂辣，或如尘垢，或如祥云衬日，或如春花烂漫，或浓而光润，或惨而枯燥，或圆大如颗豆，或细小如微尘。急者如惊湍拽发，慢者如卧蚕动头。发有大小，则应有远近。势有盛衰，则形有体咎。鲜微为事之始，盛大为事之终，退陷为事之解。大而急，光而盛者，其应速，其事重。小而慢，隐而微者，其应缓，其事轻。或聚而忽散，其事甚微而易解。或暗而后明，其事先区而后吉。或俄顷而没，其事忽现而便销，或经旬不退，其事甚远而难见，易见者为浮，难见者为沉。浮为轻，主未来。沉为重，主过去。浮沉相并，去去远来。神清气爽色润者吉，神夺气移色枯者凶。神开气光色明者吉，神滞气惨色暗者凶。或有老而色嫩者，弱也。或有少而色枯者，亦弱也。脏腑乃气色之根本，气色为脏腑之枝叶，根本固则枝叶繁盛，根本枯则枝叶凋零。

又如《相理衡真。五言歌诀》云：
黄色分明吉，犹看紫更红，光华须富贵，暗滞且成空。

青色须明朗，春风舞柳条，若如烟雾黯，尤恐在来朝。

赤色宜华润，枯焦定不安，面唇相应吉，终可得高官。

白色如银瓶，空浮透肉光，若还乾不淘，唤作犯金亡。

黑色无尘垢，光华喜可知，沉沉如点漆，非病有灾危。

青色印堂起，知君必有殃，若无孝服折，定是损田庄。

红色印堂起，知君喜事来，若非婚嫁娶，即是进钱财。

紫色印堂起，知君官职来，不然生贵子，必定显兰台。

白色印堂起，孝服见悲哀，家内纵无事，六亲外服来。

黑色印堂起，定主有凶来，自己难平坦，儿孙不免灾。