石室神异赋是五代时陈搏所著，陈搏就是紫微斗数的发明人陈希夷先生。陈希夷先生得麻衣先生之传授于华山石室之中，得此相法。麻衣以火筋画字于炉灰之中来传授金锁赋的。据说金锁赋和银匙歌，希夷都学通了。

石室神异赋是中国传统相学中相论的综合性赋文之一，其重要性不言而喻。此赋的主要价值在于对人相的研究通过一句句的赋文的形式来展示相学操作与观察的技法，可以视为相学理论的方法论，实用性很大，记诵下来就可进行简单的相学实践了。

赋云：

相由前定，世无预知。非神异以密授，岂临凡之解推。人之生也，富贵、贫愚、寿夭、祸福、善恶，一定显于相之形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉，众人无有能预知者。非神异之人密授，岂世俗之人所能解推。

若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位；重耳駢胁，终兴霸晋之基。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古密，度与希夷、麻衣谓虞舜、重耳等古贤，皆有异相，本日发石室之丹书，剖决古仙密奥之典籍授与希夷，吾之相法尽于此矣，当念念不可忘也。

当知骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。骨骼相之体也，一世之荣枯可由此而知。气色旋生，相之用也，则流年之休咎可由此而能知。智者参之，人之贵贱，思过半矣。

三停同等，一生衣禄无亏；五岳朝归，今世钱财自旺。古云：面上三停额、鼻、阁，身上三停头、腰、足。三停同等多衣禄，长短如差福不饶。则衣禄丰亏于此可见矣。五岳欲其朝拱丰隆，不欲缺陷伤破。五岳不正，相君终是薄寒；八卦高隆，须是多招财禄。则钱财旺相于此可知矣。

颏为地阁，见末岁之规模；鼻乃财星，管中年之造化。丰厚者富饶，尖削者贫薄，凡相人末限在此。地阁居下停，属水星，若推金、水形人尤佳也。丰隆端正者贵显，掀露斜曲者下贱。鼻居中停，凡相人中限在此。鼻属土星，相土形人最应。

额方而阔，初主荣华，骨有偏削，早年偃蹇。额为火星，乃官禄父母之宫，主初限。若方正宽广，必主初年荣华。其骨削偏陷，须见早岁不利矣。

目清眉秀，定为聪俊之儿；气浊神枯，必是贫穷之汉。眉分罗计，目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜视，知富贵早，必为聪明俊秀之儿。相中言：神气为人所难辨，天有三宝日月星，人有三宝精气神。白阁道者云：神气者，百阅之形貌秀裔也，阳气舒而山川秀，日月出而天地清，在人为一身之主，诸相之验。故清鉴云：大都神气赋于人，神气若油人若灯；神气不浊人自富，油清然后灯方明。故而神气浊枯者，终身不达之相也。

天庭高耸，少年富贵可期；地阁方圆，晚岁荣华定取。天庭位于印堂之上，髮际之下，处至高之位，故曰天庭，居官禄之宫。宜高耸如立壁，无痣纹、偏陷，更兼五岳朝拱，幼必权贵。地阁在承浆之下，颐頦之间，为田宅奴仆之宫。若方则贵，厚则富，薄削则贫。方而又圆，主末岁荣华。

视瞻平正，为人刚介心平；嘲笑无情，作事机深内重。视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪，心必险恶。重视者，其人心地坦直，志气刚介。凡与谋，惟嘲笑而不言情由者，其人机谋必深而难测，心思必重而不轻也。

准头丰大心无毒。面肉横生性必凶。准头为土星，主信。若丰大如狮子、截竹者，心必善；如鹰嘴者，心必毒也。面肉即颧骨与肉，俱露而横生者，其性必凶暴。

富有自然体厚；贵者必是形殊。体貌丰厚者，仓库无亏而必富。形貌清奇者，骨骼异常而必贵。

南方贵宦清高，多主天庭丰阔；北方公侯大贵，皆由地阁宽隆。南人以天庭饱满为主，额为南岳，天庭居离位，火星也。南人若额头丰阔而不偏陷，官禄星得应，故多清高贵宦。北人以地阁为主，颏居坎位，坎为水，乃水星。北人若颐颏宽隆而朝天庭，君臣相得，故多为大贵公侯也。

重颏丰颔，北方之人贵且强；驼背面田，南方之人富且足。颏颐（下巴最下部位）肥大而重，两腮颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。背丰厚如驼峰，宽广有容，面貌方圆如田字，南方之人有此相者，即云富足矣。广鉴云：浙人俗于清，若面背丰厚得北方厚重之相，不贵而富矣。

河目海口，食禄千钟；铁面剑眉，兵权万里。眼为河渎，口为百纳之官，海也。目若光明而不露；口若方正而不反，如海之有容。河目海口者，言有容纳而不反露也。贵显食禄之相也。铁面者，神气黑若铁色也；剑眉者，眉棱骨起如剑脊也。此相乃计（都）罗（喉）横行于天位，水气运居于火方，非兵权万里之兆欤？若气色忽变为黑色，则凶矣。

龙颜凤颈，女人必配君王；燕颔虎头，男子定登将相。颜貌如龙光之秀异，颈项如彩凤之非常，乃后妃之相也。颌在颏、颐之间，骨肉饱满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威，如虎之头也。许负相班超曰：燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相也。班超后投笔从戎，出玉关，立大功，封定远侯。

虎头燕颔，班超封万里之侯；龙行虎步，刘裕至九重之帝。班超虎头燕颔，投笔从戎，立大功封定远侯，兄名固、妹名昭，兄妹合著《汉书》100卷。虎步谓行时阔步，龙行谓行时身不动。经云，虎步龙行，位至侯王。刘裕，小字寄奴，出身平民，龙行虎步，后为大将，受晋禅，是为宋武帝。

富贵半生劳碌，为下停长；贫穷到老不闲，粗其筋骨。广记云，上停长，幼吉祥；中停长，近君王；下停长，老吉昌。三停同等，富贵绵长，下停偏长者,末虽富贵，未免平生劳碌也。此处指的是身上三停，非面上三停。凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相。若粗大暴露，气肉不称者，必贫穷奔波之人也。

星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之粮储，有终身之劳苦。天以日月为眼，人以眼为日月.如眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此谓星辰失陷也。余皆仿此。额位乃天，宜高而反低；颏位乎地，宜厚而反薄，此部位之偏亏也。有此相者，必贫贱孤苦之人，终身劳苦，而无隔宿之粮也。

狼行虎吻，机深而心事难明；猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。行而低头反顾，曰狼行；无事咬牙若怒，而无笑脸者，曰虎吻。吻者，忿怒之声。其人心狠，心机必难明也。食而细疾，其貌如惧者，曰鼠餐。食而不嚼，其貌如不足者，曰猴食。人有如此相者，必鄙吝奸狡之人也。

头先过脚，初主好而晚景暮年贫穷；灶仰撩天，中年败而田园耗散。行时若低头向前，而头过脚步者，其人必初年有余，末年则不足矣。灶乃鼻窍也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破败，虽有钱，终须耗散。空空坦坦，无处寄挂。

形容俊雅，终作高贤；骨骼清奇，必须贵达。其人之形容若桂林之一枝，如昆山之片玉、清奇俊雅者，必高贤之士。高贤者，乃隐逸之士，其志高尚，天子不得臣，诸侯不得友，如许由、巢父之流。精神翘秀曰清，古怪异常曰奇，有此清奇之故骨骼，终须贵达。先贤有云，峨峨古怪若闲云，昆山片玉已琢成。

圆容小巧，究竟亨泰；方正神舒，终须稳耐。五短之形，融和而奇巧者，行事慎密，虽出身贫贱，长于困苦，然到老亨泰。面目方正，部位端方，神清气舒，而沉静安祥、稳重坚耐者必吉昌。